لماذا يسمى العيد عيد ؟

سمي عيد لأن الناس تعودوا عليه ، عيد استمد اسمه من العود ، لأنه يعود كل عام العيد يسمى التجمع المنتظم المتكرر ويقال إنه يسمى عيدًا ، بسبب عودة الفرح والفرح ، ويقال ذلك بسبب تفاؤل أولئك الذين فحضره ، جاء بعودته وكرر ، في كل مرة يعود فيها يجلب الفرح ، كما أن الله تعالى يعيدها إليهم في كل أيامه بلطفه عليهم.

الحكمة والغرض من شرعية العيد

شرع الله -تعالى- يطلع رمضان بعد أن يصوم العبد ويفرض عليه صومه ، وظهور حق الله -تعالى- بالتوفيق عليه -سبحانه- وعونه. هذا العيد مقام نعمة من الله تعالى وكرمه على عباده حتى يشكروا فيه الله تعالى ويمدحوه ويبدون بهجة وفرحًا ، ويأملون أن ينالها الله تعالى منهم ، أي لماذا يسمى هذا العيد يوم المكافأة ، لأن المسلمين بعد انتهاء صلاة العيد كأن كل واحد منهم أخذ جائزته ، وهذه الجائزة من الله تعالى – مكافأة لهم.

وبالمثل ، فإن فرحة الأعياد لا تقتصر على فئة معينة ، بل تشمل غالبية المسلمين ، وهذه الفرحة تأتي من المجتمع الذي يعيشون فيه. الحمد لله على كل ما أنعم الله عليهم ، وبعد انتهاء رمضان يحرص المسلمون على دفع زكاة العيد في عيد الفطر لتطهير الصائمين. من النميمة والفحش ، ومساعدة الفقراء والمحتاجين ظاهر في الإسلام كشكل من أشكال التكافل الاجتماعي ، أما عيد الأضحى فيحدث بعد أن يؤدي المسلمون فريضة الحج حيث ^{</ سوب> يذبح المسلمون الحيوانات ويذبحونها ويأكلونها ويوزعونها على الأقارب والأصدقاء والفقراء.}

مظاهر الفرح والبهجة في العيد في الإسلام

يبتهج المسلمون بقدوم عيد الفطر المليء بالعبادة التي تربطهم بخالقهم وإخوانهم المسلمين وتلبي احتياجاتهم الإنسانية. – بالتضحية بالذبيحة وتذكير ابنه إسماعيل بطاعته – صلى الله عليه وسلم – وقبول الله وحكمه – سبحانه – وتذكيره بإخلاصه لله -تعالى- وتوحيده ، ومن خلاله الاقتراب من الله. – تعالى.

في القيامة ، يعود المسلمون بتجارة تربح مع الله – سبحانه وتعالى ، يفرح العباد بمحاربة أنفسهم للطاعة والتغلب عليهم في العصيان ،  أقاموا القرابة ، وزاروا الأقارب والأحباء مقابل الثواب ، قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -:(مَن سَرَّهُ أنْ يُبْسَطَ له في رِزْقِهِ، أوْ يُنْسَأَ له في أثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ) ، في العيد يرحب المسلمون بالعيد ويتحدوا وينشوا.

المراجع

1. مجموعة المؤلفين ، ، الصفحة 265 ، القسم 62. تكيف.
2. ابن الأنباري (1992 م) ، (الطبعة الأولى) ، بيروت: مؤسسة الرسالة ، ص 291 ، ص 1 جزء. التكيف.
3. إبراهيم الحدادي ، ، ناقص: دار الوحيين ، ص 5. التكيف.
4. محمد رسلان (1439 هـ) ، ، ص 15. التكيف.
5. ابن جبرين ، ، الصفحة 3 ، القسم 24. تكيف.
6. ^ مصطفى السباعي (1997 م) ، (الطبعة الرابعة) ، سوريا: المكتب الإسلامي ، ص 118 ص. مقتبس.
7. مجموعة المؤلفين ، ، ص 268 ، القسم 62. التكيف.
8. مجموعة المؤلفين ، ، ص 335 ، القسم 11. التكيف.
9. مجموعة المؤلفين ، ، ص 264 ، القسم 62. التكيف.
10. مجموعة المؤلفين ، ، ص 267 ، القسم 62. تكيف.
11. محمد الشهيمي (2014 م) ، (الطبعة الأولى) ، ص 9-10. سلوك.
12. مجموعة المؤلفين ، ، ص 264 ، القسم 62. التكيف.
13. أحمد الزيات ، ، ص 15 ، قسم 254. تكيف.
14. محمد الشحيمي (2014 م) ، (الطبعة الأولى) ، ص 12. التكيف.
15. مجموعة أحاديث البخاري المأذون بها من أنس بن مالك ، الصفحة أو الرقم: 2067 ، مجموعة الأحاديث.
16. محمد الشهيمي (2014 م) ، (الطبعة الأولى) ، ص 5. التكيف.
17. أحمد الزيات ، ، ص 10 ، القسم 254. تكيف.