الاغتراب

يُعرَّف الاغتراب بأنه الحالة النفسية الاجتماعية التي تهيمن تمامًا على الفرد ، مما يجعله غريبًا ، وبعيدًا عن بعض الجوانب الاجتماعية لواقعه. فكرة الاغتراب هي السائدة حاليًا في التاريخ الاجتماعي والأدب المعاصر ، وتكهن ملفين سايمون بأهمية هذه القضية للتحليل الاجتماعي من خلال مقال نُشر في المجلة الأمريكية بعنوان (حول معنى الاغتراب). أدى تفكيره البحثي في ​​المجتمع إلى التركيز على الاغتراب في كتابه (حول مشكلة المجتمعات المحلية).

مفهوم الاغتراب

يصعب تقديم تحليل شامل وعام لمفهوم الاغتراب ، بما يتفق مع الحاجة النظرية لتأسيس أساس فكري للبحث الاجتماعي ، وبالتالي ينعكس في استخدام هذا المفهوم في العديد من المواد البشرية ، العلوم السياسية وعلم الاجتماع والفلسفة الوجودية وتحليل علم النفس ، من بين عقبات أخرى. وهو مرتبط باستخدام هذا المفهوم ، حيث يرتبط الموضوع المغترب بعلم الاجتماع ، حيث يرتبط هذا المفهوم بتفسير نوع من السلوك الاجتماعي ، ولكن هذا التفسير يتميز بعدم القدرة ومحاولة موضوعية لشرح القيمة العلمية. من البحث والبحث الاجتماعي ، من بين أمور أخرى ، تم استخدام هذا المفهوم لشرح وتوضيح التعصب العرقي والوعي الطبقي.

كانت هناك العديد من المحاولات الجادة مؤخرًا لمنح الاغتراب منهجي ومفهوم العلم ، وخاصة من قبل الباحثين (دي دين وج. قياس). نقل ملكية).
بعد أن حول ماركس المعنى الأصلي لمفهوم الاغتراب إلى فلسفة هيجل المثالية ، والتي أكدت على أهمية الملوك والبلدان بالنسبة للواقع الاجتماعي ، استخدم مفهوم الاغتراب في نظريته الاقتصادية الاجتماعية.
قال كارل ماركس إن ظروف العمل القاسية التي خلقها المجتمع تنفر العمال وتحرمهم من القدرات والفرص الكافية لتحقيق الرفاه الاجتماعي والاقتصادي الذي يسعى إليه. ولأنه لا يستطيع جني ثمار جهوده وتعبه ، فإنه يحقق ما أسماه كارل ماركس الاغتراب عن الطبيعة البشرية. يقترح العالم (إريك فروم) في كتابه (المجتمع الصحي) مجموعة خاصة من السمات المتعلقة بموضوع الاغتراب ، والتي تعتبر مشابهة جدًا لتلك التي ذكرها ماركس ، لأن اغتراب فروم هو حالة يكون فيها الفرد لا يشعر بأنه المالك الفعلي لطاقاته وثروته ، بل يشعر بأنه ضعيف يعتمد وجوده على توافر قوى خارجية أخرى لا علاقة لها به.

تحديد العناصر الأساسية لأبعاد الاغتراب

من خلال ما سبق ، نفهم بوضوح الوصف الواضح لمفهوم الاغتراب ، والاغتراب هو صراع الفرد مع بُعده في الوجود ، يتم التعبير عن هذه الأبعاد في ثلاث ركائز:

• المستوى العاطفي : هنا ، الصراع مع القوى الاجتماعية والاقتصادية والسياسية هو إنشاء مكان تاريخي فيما يتعلق بكل ما يدور حوله ، ويشعر بالغربة عن الوضع في الحدث دون أن يدرك ذلك ، يشعر الفرد هنا بأنه محروم ومستهلك.
• البعد الإقليمي : هنا يبحث الفرد عن العالم المثالي (العالم المفقود) بعد تحطيم وتشويه العالم الذي تعيش فيه شخصيته. يزداد الصراع هنا عندما يصبح الشخص أكثر وعيًا بنفسه لدرجة أنه يشعر أن كل شيء من حوله هو عبء ، وهو قيد لا يمكن لأي علاقة أو تفاعل اجتماعي الهروب منه ، مما يؤدي إلى الانعزال بعد اغتراب الفرد عن كل ما يحيط به. الوعي. وإدارتها.
• البعد الميتافيزيقي : عندما يدير الفرد ظهره للواقع من حوله ويسير في العالم الميتافيزيقي ، محاولًا معرفة وفهم الحقيقة الحقيقية لوجوده ومكان الكون فيما يتعلق به ، لأن جميع البيانات الحسية غير كافية لفهم العالم الميتافيزيقي. يحافظ الفرد على حالة دائمة من الشك حول وجود الوعي والوجود غير المحقق ، ويثير تساؤلات (هل هو وجود حقيقي أم وجود محتمل؟) ، من هنا يبدأ في عزل كل شيء ووجود من حوله تمامًا.

المراجع

1. ، WWW.DICTIONARY.COM ، تم استرجاعه في 13 يوليو 2018. تم تحريره.
2. ، WWW.VOCABULARY.COM ، تم استرداده في 13 يوليو 2018. تم تحريره.
3. ، 1000WORDPHILOSOPHY.COM ، تم استرجاعه في 13 يوليو 2018. تم تحريره.
4. جيمس إيه ماكي ، WWW.JSTOR.ORG ، تم استرداده في 13 يوليو 2018. تم تحريره.