الاختلاف المفاهيمي بين القصر الحقيقي والقصر الاضافي

القصر الحقيقي ، حسب الحقيقة والواقع ، وليس بإضافة أشياء أخرى ، ما هو تخصصه مثلا: لا يوجد في الجوار خطاط إلا أحمد ، إذا لم يكن هناك خطاط آخر ،
تعريف المنزل الزائد هو: الشخص المكيف هو منزل محدود من حيث الإضافة والعلاقة بأشياء محددة أخرى ، ولكن ليس كل شيء آخر. على سبيل المثال: سعد يذهب فقط ، فإذا كان المعنى هنا هو قصر الذهاب إليها فيما يتعلق بشخص آخر غيرها (على سبيل المثال بيسان) ، بدلًا من القول بأنه لا يوجد أحد يذهب إليه غيرها ، فالواقع يثبت ذلك. غير صالح.

الفرق بين القصر الرئيسي والقصر الملحق في التقسيم

فيما يلي الفرق بين القصر الحقيقي والقصر الخاص:

قصر حقيقي

ينقسم القصر الحقيقي إلى جزأين:

• قصر صفة على موصوف

إنها الصفة المرفقة لوصفها التي تنفرد بها فلا يتسم بها أحد ، وقد يتسم هذا الوصف بصفات أخرى ، مثل: “لا خالق إلا الله”.

• قصر موصوف على صفة

وهي أن تنسب ما يوصف بحيث يكون فريدًا ويمكن للآخرين أن يشاركوه ، على سبيل المثال: “الله خالق كل شيء”.

وينقسم القاصرون الحقيقيون إلى النوعين الأولين ، وبحسب ظروف القاصرين ينقسمون إلى:

القصر الحقيقي تحقيقًا

إنه التفسير المحدد للحقيقة فيه ، والذي لا يتجاوز الحد الأصلي ، على سبيل المثال: الله كامل ، لأنه بصرف النظر عن الكمال ، ليس لله صفة شاملة للواقع.

القصر الحقيقي بحسب الادعاء والمبالغة

وهذا القصر في وضع يكون فيه الجميع ما عدا المحظور تحت حكم عدم الوجود مثل: لا قوي إلا أحمد.

قصر إضافي

ويقسم القصر الإضافي بحسب طرفيه “المقصور والمقصور عليه” إلى نوعين فيما يأتي:

• قصر صفة على موصوف

وهي الصفة التي تعلق على وصفها وتنفرد بها فلا يتسم بها أحد آخر ، وقد يتسم هذا الوصف بصفات أخرى مثل: ” لا يوجد مدير إلا أحمد”.

• قصر موصوف على صفة

وهو ما يوصف تعلق بالصفة ، ينفرد به ، ولا شيء آخر يشترك به غيره ، مثلا: قوله تعالى:  “وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ

يتم تقسيم النوعين الأولين من الاختصارات الإضافية ، فيما يتعلق بحالة المستلم ، على النحو التالي:

قصر شخصي

هذا في حالة تخيل المرسل إليه الشركة ، فلو قلنا: لا متعلم إلا أحمد ، وسميت من يتخيله متعلمه محمد والله ، فيعتبر هذا القصر قصرًا شخصيًا ، أي أيضًا ، بعد أن يعتقد المستمع أن هناك الكثير من المتعلمين ، فهو الآن يؤمن بواحد فقط.

قصر قلب

إذا تخيلك المرسل إليه تؤكد الحكم المعاكس مثل: هذا شخص يعتقد أن سعيد نصير ، فأقول: لا نصير إلا علاء ، فهذا البيت بيت القلب ؛ لأن المرسل إليه يتخيل أنه لا معين إلا السيد فتغير أموره ، فتقول: لا معين إلا الله أو محمود ، فلا تدعوه على حقيقته. .

قصر تعيين

إذا تردد المستلم في الحكم كأنه متردد في أن الأرض كروية أو مسطحة ، فنقول له: الأرض كروية وليست مسطحة (رداً على من شك في ذلك الحكم وتردده). .

المراجعين

1. السيد أحمد هاشميص 170.التكيف.
2. السيد أحمد هاشميص 170.التكيف.
3. السيد أحمد هاشميص 171.التكيف.
4. ^عبد الرحمن حسنصفحة 545.
5. السيد أحمد هاشميص 171.التكيف.
6. سورة العمران الآية: 144
7. ^السيد أحمد هاشمي ،، ص 173. مقتبس.