حكمة في تقنين تعدد الزوجات في الإسلام

لا شك أن الناس يتفاوتون في قدراتهم الجسدية والمالية ، لذلك أخذ هذه الفروق في الحسبان ، فسمح بتعدد الزوجات. تضمن التشريع جملة من الأحكام أبرزها:

• للزواج سلام وطمأنينة ، وليس فقط حاجات مادية ، فهو له نعمة على الأبناء والأمومة والأبوة
• يهتم الإسلام بالعدل والتوازن لجميع النساء. لا يترك تشريعًا لا يأخذ ذلك في الاعتبار للأشخاص الذين مات أزواجهن أو طلقوا أو لم يتزوجوا مطلقًا في المقام الأول.
• تعدد الزوجات في الإسلام ليس إلزاميًا ، لذا من يرضي امرأة واحدة ، أو لا يكون عادلاً إذا تزوج بأخرى ، ليس ضروريًا.
• وجود الزوجة عندما تكون عقيمًا ، فالأفضل هنا تعدد الزوجات بدلًا من الطلاق ، تمامًا كما أن الرجل أقدر على الإنجاب من المرأة ، لأنها ستتوقف عن الإنجاب عند بلوغها سنًا معينة ، على عكس. رجل.
• غالبًا ما يكون احتمال الزواج الثاني راحة للزوجة الأولى لأنه يخفف عبء الزواج عليها.
• في المقابل ، قد يتزوج الرجل من امرأة فقيرة وحيدة ليس لديها أي وسيلة للإعالة ، فيقوم بتأديبها والاعتناء بها.

تعدد الزوجات

لم يكن تعدد الزوجات تشريعًا جديدًا قدمه ، فقد كان قبل وصول الإسلام ، ومع ذلك ، لم يكن خاضعًا للسيطرة أو التقييد ، والوحشية والفوضى عصفت به. قبل الإسلام كان الرجال يتزوجون بعشر زوجات فأكثر ، فجاء الإسلام ونظمها ووضع قيود عليها ومنع التلاعب بها وجعلها حلاً للعديد من المشاكل الاجتماعية. والجدير بالذكر أنه بالنظر إلى حاضر المجتمع وتاريخه نجد أن عدد المتزوجات يفوق عدد الرجال ، وهذا الخلل في بعض المجتمعات يدور حول أربعة إلى واحد ، وهذا الخلل يحدث بشكل متكرر. يتم رفضها أو تجاهلها من قبل المجتمع ، بدلاً من ذلك يجب إيجاد حل لها. تعتبر السيطرة عليه من أكثر الطرق فعالية لمواجهة هذه المشاكل.

شرعية وشروط تعدد الزوجات

• ورد تشريع تعدد الزوجات في القرآن الكريم في آيتين فقط في سورة النساء بقوله تعالى: (فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا)، وكذلك: (وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا)، وتبيّن هاتان الآيتان عدة شروط للتعدد وهي:
  • العدد: كان تعدد الزوجات نظاماً موجوداً قبل الإسلام في الديانة اليهودية وبعض الديانات الوضعية التى لم تضع حداً أعلى لذلك، وكذلك فإنّ الديانة لم يرد فيها نص واضح يمنع التعدد، أما الإسلام فجاء لها بضوابط وحدود حيث إنّ التعدد لا يتجاوز الأربعة نساء.
  • النفقة: تشمل الطعام والشراب والكسوة والمسكن وما يلزمه، فقبل الإقدام على الزواج على الرجل أن يكون لديه القدرة المادية للإنفاق على الزوجة فإن لم يكن كذلك فلا يجوز شرعاً فكيف بالتعدد فالنفقة واجبة بإجماع العلماء.
  • العدل بين الزوجات: المقصود بالعدل هنا في الإنفاق من المأكل والمشرب والسكن والكسوة وكذلك المبيت والمعاملة أي ما يستطيع الإنسان فعله وتحقيقه، ولا يُقصد به الأمور الخارجة عن الإرادة كالميول القلبية والمحبة فالزوج غير مُطالب بذلك فلا يُكلّف الله نفساً إلّا وسعها.

المراجعين

1. سليمان رام (2003) ،(الطبعة الأولى) الرياض: دار العاصمة ص 49 ج 2.التكيف.
2. محمد بن إبراهيم حمد ،(الطبعة الثانية) الرياض: دار بن خزيمة ص 86-89.سلوك.
3. مجموعة من المؤلفين (1992) ،(الطبعة الرابعة) دمشق: دار القلم ص 37 – 38 قسم 5.التكيف.
4. محمد علي صابوني (1980) ،(الطبعة الثالثة) بيروت: مؤسسة مناهل العرفان ص 428 ج 1.التكيف.
5. قال حواء (1424 هـ) ،(الطبعة السادسة) القاهرة: دار السلام ص 993 ج 2.التكيف.
6. سورة النساء باب 3.
7. سورة النساء الآية: 129.
8. مجموعة المؤلفين ،المملكة العربية السعودية: الرئيس العام للبحوث الأكاديمية ، الإفتاء والنداءات والإرشاد ، ص.228-242 ، القسم 37.التكيف.